Category: семья

Category was added automatically. Read all entries about "семья".

2017

L'Histoire HS №72 — семья

Специальный выпуск про семью. Как можно было такое пропустить?

Прекрасная / ужасная иллюстрация в начале раздела про античность:



Это саркофаг Маркуса Корнелиуса Статиуса, умершего ещё ребёнком. Как пишут на карочке в Лувре, «безутешные родители изобразили на саркофаге сцены их былого счастья» (если вы в этот момент не всхлипнули, вы — бесчувственное животное).

Рассказывают про развод. Это очень интересная тема, потому что в каких-то культурах правила развода были достаточно «приемлемыми», в каких-то (кодекс Хаммурапи) предсказуемо асимметричными (для женщин правила одни, для мужчин — другие), а в каких-то (цитируют вавилонский брачный контракт) запрос развода со стороны женщины был предусмотрен, но автоматически вёл к смерти просящей развода.

Меня удивил рассказ о практике выбрасывания и нахождения детей. Я считал, что все эти легенды про Ромула и Рема, про Моисея и т.д. и т.п. — это легенды. А тут пишут, что в античности (особенно в Риме, но с яркими исключениями еврейской и египетской цивилизаций, где было принято воспитывать всех родившихся детей — римляне искренне недоумевали) практика «выбрасывания» ненужных детей была вполне распространена. Новорожденного ребёнка предъявляли отцу семейства, и если тот не признавал его как члена семьи, ребёнка «выставляли» (exposer), откуда его мог забрать любой желающий. Для усыновления, в рабство — по желанию подбирающего.

По этому поводу, кстати, у меня как-то не было настолько чётко в голове, что на протяжении веков глава семейства напрямую распоряжался членами своей семьи. В Риме вообще всё просто было: члены семьи считались практически собственностью мужчины, и когда в сериале «Рим» герой убивает жену, это может не считаться преступлением — что хочешь со своей собственностью делать, то и делай. Принцип дошёл практически до наших дней («практически» — это я про Францию, где его отменили в 1960-х, но я верю, что в мире есть ещё множество мест, где принцип работает до сих пор), пусть и в облегчённой форме, когда мужчина принимает решения, касающиеся всех членов семьи. Интересно, что предыдущую версия, когда мужчина принимал решения не только за жену и малых детей, но и за всех своих потомков (покуда сам был жив), отменили во Франции только в начале XX века.

Вернусь в Древний Рим. Очень много пишут про усыновление, которое использовалось совсем не в том виде, что сейчас. Как это ни странно, в Риме чётко различали наследственность биологическую и юридическую (собственно, то, что борцы за «традиционные ценности» отвергают сейчас как гейропский новодел). Например, поскольку правила наследования предписывали передачу наследства сыновьям, то человек мог усыновить собственных внуков, чтобы наследство перешло напрямую к ним. Или усыновить собственных дочерей, потому что нельзя передать землю женщине, а сыну можно. Задокументированы прекрасные случаи усыновления совершенно посторонних людей во взрослом возрасте, чтобы избежать налога на бездетность (я о нём читал в другой статье, про то, как уже немолодой император Август внезапно начал проводить крайне традиционалистские морализаторские реформы). Или усновление патриция человеком из народа, чтобы бывшего патриция могли избрать плебейским трибуном (это просто апофеоз правосудия «буквы» а не «духа»).

Возвращаясь к нынешним спорам о «традиционной семье» — в Риме вполне существовали «суррогатные матери», когда семья с бесплодной женой прибегала к помощи посторонней женщины. С ней заключали контракт, она вместе с мужем семьи делала ребёнка, который немедленно считался ребёнком семейной пары. Запрет этой практики пришёл только с христианством.

Про отношение христианства к браку — вопрос бесконечный. Мне очень понравилась история при инцест. Запрет на инцест существовал, наверное, всегда, вопрос в степени запрета. До расцвета христианской эры не только были приняты, но и поощрялись браки между женщиной и братом её погибшего мужа и симметрично, брак мужчины с сестрой умершей жены. В мусульманской культуре есть практика брака двоюродного дяди с племянницей (по примеру Фатимы и Али). Всё это христианство довольно быстро запрещает, постепенно закручивая гайки. Сначала до 4 степени родства, затем до 7. Параллельно теологи пытаются разрулить конфликт запрета на инцест с христианским «все люди братья» (я не шучу). В какой-то момент запрет дошёл до 13 колена — и стало невозможным найти себе супруга, не уехав на достаточно большое расстояние (для королей вообще без вариантов — постоянный повод для шантажа со сороны цервки). В XX веке определение инцеста упростили (в России, например, разрешены браки дядя-племянница и тётя-племянник, в то время как во Франции они разрешаются только с личного согласия президента), но столетия христианского законодательства настолько крепко засело в головах, что этим правом практически никто не пользуется. И с одной стороны мы разрешили браки между двоюродными братом и сестрой, а с другой — воспроизвели существующие запреты на инцест для однополых браков (там, где аргумент культурного запрета становится важнее аргументов генетики и здравоохранения).

И напоследок удивительный для меня факт: в 1750-х годах средний возраст первого брака у женщины во Франции был 26 лет. Я знал, что демографический переход во Франции был рано, но не осознавал, насколько: за 1750-1850 годы количество детей на одну женщину снизилось с 5.3 до 3.3, а детская смертность (выраженная в количестве не доживших до 15 лет) снизилась с 51% до 31%.
green_fr

La vie d'Adèle

Посмотрел по ТВ когда-то шумевший фильм, оказался не просто хорошим фильмом, а очень и очень сильным. По описанию я ждал чего-то в духе Fucking Åmål — о том, как важно быть самим собой, вне зависимости от того, что думают о тебе окружающие. Проще всего эту мысль иллюстрировать именно на примере девочки-лесбиянки в школе, но мысль, очевидно, применима ко всем нам.

Ан нет, «Жизнь Адели» совершенно о другом, и снова мысль просто проще показать на примере девочки-лесбиянки в школе, но это про всех нас. Фильм о бескомпромиссности любви. Когда ты забываешь обо всём на свете. Ты не помнишь прошлого, ты не думаешь о будущем, тебе хорошо, пусть это будет всегда. И в тот момент, когда это заканчивается — у тебя внутри пустота. Тебя самого нет, остался один большой, непрекращающийся, безмолвный крик. Прошлое так и не вернулось, настоящее пропало, а о будущем просто не хочется думать. Зачем всё, если этого больше нет?
Ужасное, хотя и наверняка полезное в молодости, ощущение, не дай боже его когда-нибудь снова пережить. И фильм как-то вот умудрился пройтись по всем этим струнам. В конце он даже немного подталкивает зрителя к оптимистическому «всё пройдёт. и это тоже пройдёт» — героиня буквально на минуту разминается с возможным выходом из своего одиночества. И мы, глядя на себя, вокруг себя, понимаем, что да, с некоторым везением всё у неё снова получится. Но сильно, до боли сильно.

Ещё одна очень близкая мне тема — героиня откровенно из «пролетарской» семьи, а влюбляется она в «богемную» художницу. Этот контраст очень красиво подчёркивается зваными ужинами — в одной семье родители подали устрицы и извинились за початую бутылку белого вина: «не дождались ужина, ведь так приятно готовить под белое». А в другой папа приготовил своё коронное блюда, spaghetti bolognaise. В одной семье не понимают, как можно мечтать о работе учительницы — у вас ведь наверняка есть талант, почему вы не пишете? А в другой не понимают, как можно «работать художником» — у вас молодой человек, должно быть, неплохо зарабатывает?
Очень понятная мне ситуация, и очень интересная мне тема. Тема вот этой вот непроницаемости перегородок в обществе.

Фильм при этом я бы сократил как минимум на полчаса, вырезав половину постельных сцен :-) Понятно, что 20 лет назад я бы голосовал за строго противоположное решение. Но сейчас правда — да, это красиво, да, сильно снято. Но слишком много, я не уверен, что фильму / сценарию нужно столько секса. Он, с одной стороны, привлекает, но с другой — отвлекает зрителей.


А ещё посмотрел Dans la maison. Записал его как «фильм с Fabrice Lucchini», а он оказался ещё и «фильмом François Ozon». Это ещё один «фмльм ужасов, как я их люблю» (предыдущим вариантом был Harry, un ami qui vous veut du bien). О том, как нормальная жизнь может постепенно, незаметно пойти под откос. И когда ты заметил это — уже непоправимо поздно.

Ну и сюжет прекрасный — я неоднократно хохотал! Надо будет обязательно с Анютой пересмотреть.
Адель при этом пересматривать я не смогу, наверное...
green_fr

Niki de Saint Phalle в Grand Palais

Наш город устроил культурное мероприятие — поездку в парижский музей, вечером, в рабочий день. Прекрасный план: автобус от города, 2 часа в пробках, полчаса запаса, час на выставку — и назад. Мы с Анютой договорились, что придём прямо к музею, а автобусом воспользуемся только на обратном пути. Но тут случился Charlie Hebdo, наш мэр отменил все поездки, нам вернули деньги, но при этом экскурсию не отменили — кто хочет, сам добирается до Парижа и обратно, гид будет нас ждать. Даже такое вот худо оказалось не без добра.

Про Ники я знал только, что она (на пару с мужем) сделала фонтан Стравинского у центра Помпиду, что у неё красочные nanas, и ещё одну картину я узнал по посту i_shmael. Вот nanas, на выставке их очень грамотно поставили на вращающийся диск:


Collapse )
green_fr

Педагогическая роль «Звёздных войн» в нашей семье

«Звёздные войны» — гениальный фильм, по нему можно многое объяснить ребёнку.
Собираемся сегодня на выборы, мальчик в очередной раз спрашивает, что это — помнишь, как в первом эпизоде выбрали канцлера Палпатина? Вот у нас сегодня то же самое, только весь сенат избирают.


Для любителей проводить не только терминологические, а и исторические параллели («посмотрите второй эпизод! как можно после этого думать, что ООН...»)
Едем с мальчиком в прованский лагерь, основная тема там — римская империя. Соответственно, слушаем Чевостика про Рим (для тех, кто не в теме — аудио-энциклопедии для детей).
Дядя Кузя объясняет Чевостику роль латыни в русском языке — множество слов оттуда.
Затем переходит на политическое устройство Рима. В Риме была республика — кстати, говорит дядя Кузя, это слово тоже пришло в русский из латыни.
Мы тут же ставим на паузу и начинаем грузить мальчика о ещё большей роли латыни во французском.
— К слову, — говорим, — по-французски это же слово будет république.
— Точно, — говорит мальчик, république française!
— Да, Франция — это республика.
— Все страны — это республика!
— Нет, есть монархии (Бельгия, Испания), есть и другие варианты. Россия, например, — федерация.
— Торговая федерация?!
Мы, как смогли, объяснили совпадение терминологии случаем. Учитывая, что прямо перед отъездом мы пересматривали первый эпизод (торговая федерация высаживает свой десант на планете Набу), убедительно объяснять не получалось...
green_fr

BNF — Dessins français du XVII siècle

Сбегал в обед в старое здание BNF — в первый раз там был, всё в ремонте, но даже в таком виде впечатляет. Обязательно надо будет пойти туда просто так, посмотреть на него в спокойной обстановке.

Выставка про французский рисунок XVII века — совершенно левая для меня тема, но я уже понял, что ходить нужно всюду, рано или поздно наткнёшься на интересное. Так и тут — захожу, смотрю на уходящие в бесконечность ряды одинаковых с виду картинок... И тут вижу, что к каждой из них есть подпись фразы на 3-4. Уже какие-то шансы.

Первая же табличка: очевидно, пишут, Сен-Дени. Для незнакомых с французской агиографией (блещу словарным запасом, знакомство с kuziilом не прошло даром) уточню: по легенде ему отрубили голову, обезглавленный он встал, взял голову в руки и пошёл прочь. В том месте, где он умер окончательно, построили церковь, а потом и город Сен-Дени. Так вот, говорится в сопроводительном тексте, обратите внимание: на фоне Париж. Но Бастилия при этом справа. Можно, конечно, предположить, что автор тупо перепутал север с югом или запад с востоком. А возможно этот рисунок предполагалось перенести на ткань, а в таком случае макеты всегда рисовались в зеркальном отображении.


Collapse )
green_fr

Écarts de revenus au sein des couples

INSEE опубликовал результаты исследования о зарплатах мужчин и женщин.

В семьях, где работают оба, и мужчина, и женщина, доход женщины составляет 44% дохода семьи.
То есть, с одной стороны, да, возможна дискриминация. Но я ожидал существенно большего разрыва.

Ещё интереснее динамика во времени. Этот уровень в 44% практически не изменился за последние 10 лет. Аналогично, в семьях, где мужчина работает на полную ставку, а женщина занята лишь частично, доля женщины в общих доходах (40%) тоже стабильна за последние 10 лет. При этом среднее значение выросло с 32% до 36% — к сожалению, непонятно, то ли из-за третьей группы (где женщина вообще не работает, но за счёт разнообразных дотаций приносит 13% семейных доходов), то ли (более вероятный вариант) из-за того, что всё больше и больше женщин работает на полную ставку.

Ещё больше меня удивил факт, что среди всех возможных пар, в 25% случаев женщина зарабатывает больше, чем мужчина — мне всегда казалось, что это достаточно маргинальные ситуации, даже во Франции.

Из «плохих» новостей: чем больше детей, тем меньше доля женщины с семейных доходах (уход за своими детьми традиционно не выражается в денежном эквиваленте).

А самый кайф хранится в последнем параграфе. Сравнив доходы женатых и холостых мужчин, исследователи констатируют серьёзный разрыв — 18K€ у холостяков против 29K€ у женатых.
Я тут же вспомнил недавно прочитанную статью France culture об Индии. Там семьи традиционно предпочитают оставлять детей мальчиков, за счёт чего появился огромный разрыв между количеством мужчин и женщин. И женятся только богатые, а бедные в лучшем случае женятся вскладчину (передача из цикла «полиандрия» — я и не подозревал о таком термине).
Но нет, французское объяснение ещё мрачнее — дополнительные социальные параметры объясняют более половины этого разрыва. Грубо говоря, если у тебя достаточно мозгов, чтобы найти работу, то и жену ты себе тоже найдёшь (можно переформулировать и наоборот).
2017

Семейные финансы

Сегодня INSEE опубликовал результаты исследования на тему ведения семейного бюджета.
2/3 семей ведут общий бюджет, то есть (вне зависимости от того, как конкретно это реализовано) все доходы складываются в общую копилку, из которой берутся деньги как для личных трат каждого члена семьи (купить костюм), так и для совместных (заплатить за квартиру).
1/6 семей делит финансы частично, то есть у каждого супруга своя зарплата и свои траты, но при этом есть некая общая копилка, куда они переводят заранее оговоренные суммы, и из которого финансируются общие траты.
Ещё 1/6 семей ведут совершенно раздельные 2 бюджета.
2017

Redevance audiovisuelle

Во Франции есть налог «на телевизор». С каждой семьи, у которой есть телевизор, собирают в год по 125€, которые финансируют государственные ТВ- и радио-каналы. При этом сумма единая на семью, вне зависимости от количества домов и телевизоров в ней. Птичка в декларации одна — «есть хотя бы один телевизор».

Тема этого года — обложить налогом ещё и компьютерные экраны. В принципе, логично — у нас, например, телевизора нет (мы этот налог не платим), но телевизор мы смотрим (модем подключен к проектору), то есть телевидение есть, но телевизора нет.
Тут же начинается флейм. Одни говорят, что можно иметь компьютер, но не смотреть ТВ. Другие говорят, что аналогично можно иметь телевизор, но использовать его только для игровой консоли или видеомагнитофона.

Особенно смешно это читать, зная, что всего 3% семей во Франции декларирует отсутствие у них телевизора. Не проще ли ввести обязательный для всех налог? Я практически уверен, что снижение затрат налоговой (не надо обрабатывать декларации, не надо проверять их справедливость — теоретически существует контроль) позволит разделить сумму налога чуть ли не вдвое.
2017

Четыре свадьбы и одни похороны

В нашем посёлке просто анекдот — решила разводиться старая пара, оба уже давно пенсионеры, всем за 70. Она уехала (не знаю куда, к маме?), он выставил дом на продажу. Через какое-то время дом продали (во Франции между подписанием контракта о продаже и реальным переходом собственности проходит 3 месяца), и тут же они помирились и решили жить вместе. Сходили к нотариусу, узнать, нельзя ли отменить сделку — нет, нельзя (точнее, можно, но за очень большие деньги, порядка 10% стоимости дома).
Хоть смейся, хоть плачь, они теперь ищут себе новое жильё.